对于出马和出说念的分辩，其实，一直以来争议格外大。一部分出马因缘的他们不认可有出说念的这个说法。他们会认为，只淌若有死后因缘的，便是出马的，只好出马才是正宗的第马“X”童。他们认为，所谓的出说念，仅仅噱头，仅仅加多奥密感良友。其实不管有什么样的争论，但最中枢的极少，咱们照旧都在驳斥或搞定死后“老东说念主家”这些“先”缘的事情。但有极少咱们也要昭彰：便是这种“先”缘事情，毕竟属于一种哲学领域

本东说念主呢，是出说念因缘，我的不雅点是，出马便是出马，出说念便是出说念，不同的场地照旧好多的。

今天来刺目说说，个东说念目标解，大众合理弃取。

空论连篇，作念为带因缘的东说念主，尤其对一些刚初学大致还在迷濛中踌躇的东说念主来讲，怎么初步的判断一下，我方是“出马”照旧“出说念”的因缘呢？

一，报名。出马因缘呢，是属于萨满文化，亦然几千年的传承了。起头地在东北地区，老话有一句是“先”家不外山海关，可是，目下呢，期间不同了，一切都不成再墨守陈规了，带因缘也曾不是东北的专属了。

在东北呢，多看到带因缘的弟子，在报名的时分，是同期有两位

栽培的。一位是大“申”，负降低话设备，一位是二“申”，认真敲饱读唱词。那么敲的是文王饱读，唱的便是请“申”调。

而准备出马的弟子呢，会头顶红布坐着，跟着二“申”的请“申”调启动，唱腔的上扬，弟子会体魄摇晃啊，哆嗦啊，载歌且舞啊，抽搐啊，越来越亢奋。然后，会要烟啊，要酒啊，吃喝之类，如果大“申”和二“申”，作念的不到位，“老东说念主家”来了，就会挑理，会责怪。

而出说念弟子呢，却不会如斯，出说念弟子报名，有的我方在家就报了（往常的著作我说过的），即使在领堂师这里报名，亦然安懒散静的，水到渠成的就启齿了。有的出说念弟子甚而会很烦“申”调理饱读的声息，合计太闹腾，心烦，也会合计这种体式有点匪夷所想。

二，捆窍。出马因缘的，如果有东说念主问事，大致我方通常，基本是全窍，也便是弟子本东说念主是什么也不知说念的，“老东说念主家”借着弟子的嘴来讲话，说什么不说什么，填塞由不得弟子本东说念主掌控。等弟子澄莹过来，大部分记不住。

而出说念弟子呢，大多都是半窍，“老东说念主家”有事会在边上指点，大致捆半窍，在弟子澄莹的现象下，启齿，弟子是什么都昭彰了，是以不错选定说和不说。这亦然为什么出说念弟子不自信的时分，莫得出马因缘看的好的原因。

三，打窍。渊博出马因缘的打窍串窍历程比出说念的短，可是强度大，传说过一些大病一场就会看的，基本都是出马的因缘。

而出说念弟子的打窍串窍的历程，比拟长，有的甚而十几年几十年都有，强度相对情切。

四，虚幻。出说念弟子的虚幻会比出马的复杂。举例，梦见翱游，拜“弗”，梦见寻宝，拿F器，梦见有脚本的场景，梦见有东说念主教你什么……这基本是属于出说念。出马的梦很少，即使有，也会记不清，大致浅近梦见来好多东说念主之类。

五，语言。大众应该都看过萨满文化，也便是跳大“申”，F师的嘴里是说着听不懂的语言的。也便是“先”语，也有东说念主称为上方语。那么，出马是萨满的传承，是以，出马东说念主渊博说“先”语，大致写一些看不懂的字符。需要弟子我方翻译的。

而，出说念弟子呢，渊博是豪放话，偶有说“先”语的，在和弟子通常之后，也会逐渐说豪放话。

六，修行。出说念弟子愈加提防修行，因为，弟子和“老东说念主家”是相得益彰，畴昔要一王人追忆果位的。

而，出马东说念主。渊博都是弟子给“老东说念主家”打工，带“老东说念主家”四海立名的，是以，出马因缘多半都放在陪“老东说念主家”作念善事，立名的心想上。不外，目下末法本事，出马东说念主也渊博都启动修行了，并不比出说念差在那边。

以上几点是个东说念主总结的训诲之谈，大众合理弃取。

其实，不管是出马照旧出说念，只淌若你的因缘，就都是好的。出马和出说念，根底没必要去比拟什么，答应都是一样的